Paccaya

Paccaya *1

'Bedingung', bezeichnet das, wovon ein Anderes, das sog. Bedingte, abhängig ist und wofür es die nötige Voraussetzung bildet, ohne die das Andere nicht sein kann. Mannigfach ist die Art und Weise, wie ein Ding oder Vorgang für ein Anderes eine Bedingung sein kann. In Patthana, dem in der siamesischen Textausgabe aus 6 großen Bänden bestehenden letzten Werke des Abhidhamma-Pitaka, werden 24 solcher Bedingungsarten aufgezählt und erklärt; und dann wird an allen nur denkbaren geistigen und körperlichen Phänomenen und Vorgängen die bedingte Natur des Daseins bis ins Einzelne beleuchtet. Diese 24 Arten der Bedingungen sind:

Wurzel-Bedingung Objekt-Bedingung Vorherrschaft-Bedingung Angrenzung-Bedingung Unmittelbarkeit-Bedingung Zusammenentstehung-Bedingung Gegenseitigkeit-Bedingung Grundlage-Bedingung Anlaß-Bedingung Vorherentstehung-Bedingung Nachherentstehung-Bedingung Wiederholung-Bedingung Karma-Bedingung Karmawirkung-Bedingung Nährstoff-Bedingung Fähigkeit-Bedingung Jhāna-Bedingung Pfad-Bedingung Verbundensein-Bedingung Unverbundensein-Bedingung Anwesenheit-Bedingung Abwesenheit-Bedingung Geschwundensein-Bedingung Nichtgeschwundensein-Bedingung

hetu-paccaya arammana-paccaya adhipati-paccaya anantara-paccaya samanantara-paccaya sahajata-paccaya annamanna-paccaya nissaya-paccaya upanissaya-paccaya purejata-paccaya pacchajata-paccaya asevana-paccaya kamma-paccaya vipaka -paccaya ahara-paccaya indriya-paccaya jhana-paccaya magga-paccaya sampayutta-paccaya vippayutta-paccaya atthi-paccaya natthi-paccaya vigata-paccaya avigata-paccaya

1. 'Wurzel-Bedingung' (hetu-paccaya = mula) soll besagen, daß diese Bedingung der Wurzel eines Baumes gleicht. Wie nämlich ein Baum nur solange am Leben bleibt, wie die Wurzel noch unzerstört da ist, so auch sind alle heilsamen > kusala wie unheilsamen > akusala Willens- und Geisteszustände bedingt durch das Zusammenentstehen und die Anwesenheit von heilsamen bzw. unheilsamen Wurzeln, d.i. von Gier, Haß, Verblendung oder Gierlosigkeit, Haßlosigkeit, Unverblendung. Wie es heißt (Patth. Pacc. I): "Die Wurzeln sind für die damit verbundenen geistigen Dinge und die dadurch entstandenen körperlichen Dinge (z.B. körperliche oder sprachliche Äußerung) eine Bedingung im Sinne von Wurzel." Die Wurzelbedingungen werden ausführlich beschrieben in Dhs. 1053-1071.

2. Als 'Objekt-Bedingung' (arammana-paccaya) gilt etwas, das als Objekt eine Bedingung bildet für das Entstehen irgend eines Phänomens oder Vorganges. So ist das physische Sehobjekt die notwendige Bedingung und Voraussetzung für die Entstehung des Sehbewußtseins, die als Hörobjekt bezeichnete Schallwelle eine Bedingung zur Entstehung des Hörbewußtseins usw., ebenso das Geistobjekt (im Geiste auftauchende Objekt) die Bedingung für das innere Bewußtsein (mano-vinnana). Das Geistobjekt mag körperlich oder geistig sein, vergangen, gegenwärtig oder zukünftig, wirklich oder unwirklich.

3. Als ‘Vorherrschaft-Bedingung' (adhipati-ppaccaya) gelten 4 Dinge, da von ihrer Übermacht oder ihrem Vorherrschendsein als Bedingung und Voraussetzung die damit verbundenen geistigen Dinge abhängig sind, nämlich: Konzentrierte Absicht (chanda), Willenskraft (viriya), Bewußtsein (citta) und Erwägung (vimamsa). Jedesmal nur eines von diesen vier Dingen kann in ein und demselben Bewußtseinszustande die Vorherrschaft-Bedingung bilden. Steigt das Bewußtsein auf, indem es der ‘Absicht' Gewicht beilegt und den Vorrang gibt, so ist eben die Absicht das Vorherrschende, und nicht sind es die drei anderen Dinge. "Wenn dadurch, daß man irgend einem Dinge Gewicht beilegt, irgend welche anderen Dinge, wie Bewußtsein und Geistesfaktoren, entstehen, so bilden jedesmal die ersteren Dinge für die letzteren eine Bedingung im Sinne von Vorherrschaft". Vgl. iddhi-pada.