Ratna-gotra-vibhaga: Unterschied zwischen den Versionen

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Ein wichtiger Text in fünf Kapiteln, der mit der Vorstellung vom [[Tathagata-garbha]] in Verbindung steht und auch als Uttara-Tantra bezeichnet wird. Er besteht aus einem Vers-Teil und einem Prosa-Kommentar, der wichtige Zitate aus am tathägata-garbha orientierten [[Sutra]]s enthält. Neben dem Sanskrit-Original existieren auch Versionen auf Chinesisch und Tibetisch. Der Text wird in der früheren chinesischen Tradition einem Sthiramati oder Säramati zugeschrieben, während die tibetische Tradition annimmt, der Vers-Teil sei von [[Maitreyanatha]] verfaßt worden und der Prosa-Kommentar von [[Asariga]]. Abgesehen von einer kleinen Gruppe sogenannter tathägata-garbha-Sütras, ist dieses Werk das Herzstück der tathägata-garbha-Denkrichtung im [[Mahayana-Buddhismus]].
Ein wichtiger Text in fünf Kapiteln, der mit der Vorstellung vom [[Tathagata-Garbha]] in Verbindung steht und auch als Uttara-Tantra bezeichnet wird. Er besteht aus einem Vers-Teil und einem Prosa-Kommentar, der wichtige Zitate aus am tathägata-garbha orientierten [[Sutra]]s enthält. Neben dem Sanskrit-Original existieren auch Versionen auf Chinesisch und Tibetisch. Der Text wird in der früheren chinesischen Tradition einem Sthiramati oder Säramati zugeschrieben, während die tibetische Tradition annimmt, der Vers-Teil sei von [[Maitreyanatha]] verfaßt worden und der Prosa-Kommentar von [[Asariga]]. Abgesehen von einer kleinen Gruppe sogenannter tathägata-garbha-Sütras, ist dieses Werk das Herzstück der tathägata-garbha-Denkrichtung im [[Mahayana-Buddhismus]].




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Version vom 5. Juli 2022, 19:10 Uhr

Ratna-gotra-vibhaga

Ein wichtiger Text in fünf Kapiteln, der mit der Vorstellung vom Tathagata-Garbha in Verbindung steht und auch als Uttara-Tantra bezeichnet wird. Er besteht aus einem Vers-Teil und einem Prosa-Kommentar, der wichtige Zitate aus am tathägata-garbha orientierten Sutras enthält. Neben dem Sanskrit-Original existieren auch Versionen auf Chinesisch und Tibetisch. Der Text wird in der früheren chinesischen Tradition einem Sthiramati oder Säramati zugeschrieben, während die tibetische Tradition annimmt, der Vers-Teil sei von Maitreyanatha verfaßt worden und der Prosa-Kommentar von Asariga. Abgesehen von einer kleinen Gruppe sogenannter tathägata-garbha-Sütras, ist dieses Werk das Herzstück der tathägata-garbha-Denkrichtung im Mahayana-Buddhismus.



Die Seite wurde erstellt von Kurt Singer
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