Prasat Phi Mai – das Haupt Heiligtum
- Hauptprang
a) Bibliothek
b) Prang Hin Daeng
c) Prang Brahmathat - Twin Pavillions
- Passage Plabpla
- Äußere Eingangstore
- Naga Balustrade
- Zweite (äußere) Ummauerung
- Innere Teiche
- Innere Eingänge
- Erste (Innere) Ummauerung
- Schatzkammer oder Pavillion
Bibliothek
Prang Hin Daeng
Prang Brahmathat
Beschreibungen einzelner Bauwerke
Naga-Balustrade: Vor dem Haupteingang, südlich des Heiligtums, befindet sich eine Naga-Balustrade, die zu einer steinernen Veranda führt. Zwei steinerne Löwen bewachen die Treppe, die den Weg zum Berg Phra Su Meru, dem Wohnsitz des Gottes, symbolisiert. Die Balustrade und die Löwenstatuen hier könnten im frühen 12. Jahrhundert n. Chr. errichtet worden sein.
Gopura-Bogen: Der Bogen neben der Naga-Balustrade ist in drei Kammern unterteilt, die von Steinsäulen getragen werden. Die dritte Kammer führt direkt auf eine großzügige Rasenfläche mit drei weiteren Eingängen im Osten, Norden und Westen. An der Westseite wurde ein Türsturz gefunden, der eine Parade des Nagaprok-Buddhas darstellt. Aufgrund der Darstellung auf dem Türsturz wird angenommen, dass die ursprüngliche Buddha-Statue im Inneren des Hauptprangs in der Nagaprok-Haltung gestanden haben könnte und um das 12. Jh. n. Chr. erbaut. Neben diesem Bogen steht eine Reihe von Heiligtumsmauern aus roten Sandsteinen mit mit einer Mischung aus Laterit .
Plabpla (Der Durchgang): Vom südlichen Gopura-Bogen gibt es einen erhöhten Durchgang, der den Bogen mit der Galerie verbindet. Während der Renovierungsarbeiten im Jahr 1987 fand das Phimai Historical Project Reste von Dachziegeln sowie Pfostenlöcher, die zur Aufnahme von Holzpfeilern dienten. Eine akzeptable Theorie besagt, dass das Muster dieses kreuzförmigen Plabpla sein Gegenstück in Angkor Wat inspiriert hat. Vor dem Bau von Angkor Wat experimentierte König Surayavaraman II. mit dem Muster in Prasat Bueng Mala, das etwas älter ist als das Phimai-Heiligtum. Die Besonderheit von Prasat Bueng Mala ist das kreuzförmige Plabpla, das diesem in Phimai ähnelt.
Wahrscheinlich bauten die Khmer-Architekten den Durchgang von Angkor Wat nach dem modifizierten Muster dieses Plabpla in Phimai. Darüber hinaus gab das Muster dieses Plabpla die Form für ähnliche Strukturen vor, die später in anderen Heiligtümern errichtet wurden, darunter Prasat Taprom und Prasat Bantai Kuti in Kambodscha sowie Prasat Phnom Rung und Prasat Muang Singha in Thailand. In Kambodscha trägt das Bauwerk den Titel „Halle der tanzenden Mädchen“, was auf die vielen Bilder tanzender Mädchen zurückzuführen ist, die in die Steinsäulen eingemeißelt sind, die das Bauwerk schmücken.
Die vier Teiche: Auf der großen Rasenfläche östlich und westlich des Plabpla gibt es vier Teiche in jeder der vier Himmelsrichtungen. In früheren Zeiten befanden sich an diesen vier Stellen vier Tempel, wobei die Teiche später gegraben wurden, wahrscheinlich gegen Ende des Ayutthaya-Königreichs, als Prinz Dhepphiphit die Chao Phimai-Gruppe und seine Anhänger im Phimai-Heiligtum gründete. Die an den Stätten ausgegrabenen Beweise deuten darauf hin, dass die Ränder der Teiche mit zerbröckelten Steinen aus Komponenten verziert waren.
Bibliotheken: Vermutlich waren die beiden Bibliotheken, die sich beide in der Nähe des westlichen Gopura-Bogens befinden, ursprünglich Holzkonstruktionen mit Dachziegeln. Die Zwillingsbibliotheken nördlich und südlich jedes Bogens enthalten jeweils zwei Räume. Ihr Zweck könnte die Aufbewahrung religiöser Dokumente gewesen sein. Die südliche Bibliothek ist noch gut erhalten und wird von Lateritmauern und einer Reihe von Fenstern
begrenzt. In der nördlichen Bibliothek befand sich früher eine Kapelle. Diese Kapelle, die im späten Ayutthaya-Königreich errichtet worden sein könnte, wurde jedoch in das Kloster im Norden des Heiligtums verlegt. Eine Sammlung von 30 Buddha-Statuen wurde zusammen mit der Kapelle ebenfalls in dieses Kloster gebracht. Umfangreiche Plünderungen auf der Suche nach Antiquitäten und Artefakten führten dazu, dass das Bauwerk in Schieflage geriet und seine Größe reduziert wurde. Das Phimai Historical Park Project hat es jedoch bereits in seiner ursprünglichen Form wiederhergestellt.
Galerie: Im Inneren der Galerie gibt es vier Eingänge, die in jede Richtung zum Hauptprang weisen. Am südlichen Eingang (Gopura-Bogen) befindet sich am Türrahmen eine Inschrift aus dem Jahr 1108 n. Chr. Die Botschaft dieser Inschrift zeigt, dass das Phimai-Heiligtum vor 1108 n. Chr. erbaut wurde.
Innenhof: Neben der Galerie gelangen wir in den Innenhof, in dem drei Prangs und ein weiteres Bauwerk stehen. Der Haupt-Prang hat seinen Platz in der Mitte, flankiert von zwei kleineren Prangs. Der kleinere Prang auf der linken Seite ist aus Laterit gebaut und wird im Allgemeinen Prang Bhromathat genannt; der rechte ist aus rotem Sandstein gebaut und als roter Steinprang (Prang Hin Daeng) bekannt.
Prang Bhromathat: Es wird angenommen, dass dieses Bauwerk von König Jayavaraman VII. zwischen 1181 und 1220 n. Chr. errichtet wurde. Er renovierte das Heiligtum, weil seine Vorfahren früher in diesem Gebiet lebten. In diesem Gebäude wurde eine Steinskulptur gefunden, von der man annimmt, dass sie den König darstellt, und die Einheimischen nennen dieses Bildnis „Thao Bhromathat“. Eine weitere Skulptur stellt eine Frau dar, die von den Einheimischen „Nang Oraphin“ genannt wird, da sie die Ehefrau von Thao Bhromathat war. Bei dieser Figur könnte es sich um Jayarajadevi handeln, die erste Frau von König Jayavaraman, die bald nach seiner Thronbesteigung starb. Diese beiden Skulpturen sind derzeit im Phimai National Museum ausgestellt. Am südlichen Tor dieses Prangs befindet sich ein unvollendeter Türsturz, der Lord Buddha in predigender Haltung darstellt. Der Kleidungsstil zeigt aus dem 13. Jahrhundert n. Chr., und der Buddha erscheint mit einem leichten Gesicht, das typisch für diese Zeit ist.
Der Prang aus rotem Stein und das Brahaman-Heiligtum: Diese beiden Bauwerke stehen zusammen auf demselben Fundament. Die Nordseite des Sandsteinprangs ist mit dem Brahaman-Schrein verbunden. Am nördlichen Eingang dieses Prangs befindet sich ein Sandsteinsturz, der eine Szene aus der beliebten Brahaman-Saga „MAHA BHARATA“ darstellt. Die Merkmale dieses Prangs sind typisch für das 12. Jahrhundert n. Chr. und zeitgleich mit dem Plabpla.
Im Inneren des Brahaman-Schreins wurde eine Sammlung von 7 kleinen Stein-Lingas gefunden. Der Ort diente also wahrscheinlich der Durchführung religiöser Rituale. Der Bau des Schreins fiel in die Regierungszeit von König Suryavaraman II, der den Brahamanismus praktizierte. Er war der Monarch, der das Phimai-Muster für den Bau von Angkor Wat übernahm, einschließlich der modifizierten Version des Plabpla
